Tam Kỳ Nguyên Nguyên Bản Bản

Chơn-Lý Tầm Nguyên

Home Up Position Search

Religions

 

Home
Up
Christianism
Buddhism
Confucianism
Taoism

 

Human Being, by creation, in his essence, is Life, as Christ and Buddha. The Spiritual nature of every Human is Life, which is Consciousness in Action.

L'homme, en son essence, est la Vie. Le Christ et le Bouddha sont la Vie, et chacun, en potentialité, est la Vie.

Le Soi qui est dans chaque être, en chacun, c'est la Vie, et la Vie est au debut la Pensée en action, à mesure qu'elle croit jusqu'à son plein épanouissement, c'est la pensée dans l'être.

Cao Đài teaches tolerance and unification.

The original messages delivered by the Four Great Awakened Ones are Eternal Truth, therefore do not exist in time and space, but only in the Now. Those words of wisdom emanate from the same Sources of Light which also shines within every human beings. 

The contents of those teachings are very similar. Differences are due to misinterpretation of the true original intents.

 

The four major religions which serve as pillars to Cao-Đài are:
 

Christianism - Jesus Christ in Israel

Buddhism - Siddhartha Gautama in India

Confucianism - Kung Fu Tzu in China

Taoism - Lao Tzu in China

 

The Four Great Teachers exposed the same fundamental concept: keep the mind quiet, the heart clean to be able to re-connect with God Within and be in perfect alignment with Him, be One with Him.

We are all One family in God, created by God, Creator of all. We all have the same life-force active in us.

 

Tứ Đại Thánh bốn nhà hiệp Một,
Mới đủ làm rường cột Cao-Đài.

 

Bốn vị Đại Thánh Nhơn dạy có một cách là:

  1. Đức Phật Thích-Ca dạy phải nhìn cho thấy cái Bản-Tánh, lau cho sáng cái Bản-Tâm.
  2. Đức Lão-Tử dạy phải nấu cái Tánh đặng lọc bỏ đồ cặn ra, phải sửa cái Tâm cho trong sạch.
  3. Đức Khổng-Phu-Tử dạy phải nuôi cái Tánh cho được tự-nhiên và gìn-giữ cái Tâm cho được ngay-thật.
  4. Đức Gia-Tô dạy rằng: phải đem Chúa vào Lòng.


Bốn vị Đại Thánh dạy người muôn vàn lời nói, chẳng qua là vụ cho người phải
Tâm Tánh Hiệp Nhứt.


Tứ Đại Thánh một lời chẳng khác,
Khác tại người xiêu lạc cải canh.

 

 

Tâm Tánh


Thánh Giáo có dạy rằng:

Tây-Trúc dạy: Minh Tâm Kiến Tánh,
Hàm-Quan khuyên: Luyện Tánh Tu Tâm,
Lổ-Đông: Dưởng Tánh Tồn Tâm,
Gia-Tô: Thượng-Đế tại Tâm chẳng rời.

Tôi xin giải:

Minh: Sáng - Kiến: Thấy
Luyện: Rèn - Tu: Sửa
Dưỡng: Nuôi - Tồn: gìn giữ cho còn
Thượng-Đế: Ngôi Trời

Vậy thì nếu ai coi không kỹ thì tưởng Tứ Đại Thánh dạy mỗi người một khác, nên gọi rằng ông thì dạy cao, ông thì dạy thấp v.v... Song le có ai dại khác hơn ai đâu! Phải gồm đủ thứ lớp của Bốn Vị ấy rồi thì mới biết Đạo.

Tánh là chi? Ấy là Cái Giống của Trời ban cho Người.
Tâm là chi? Ấy là
Cái Hột có đựng Giống đó vậy.

Cái Giống cũng Vô-Hình, mà cái Hột đựng Giống cũng Vô-Hình. Tuy rằng Vô-Hình, song le mỗi khi Phát-Động ra thì đều Có Hình vậy. Lấy chi mà biết rằng hễ Phát-Động ra thì Có Hình? Là hễ khi dùng Giống ra, khi ấy mới thấy Giống thể nào. Giống của Trời ở đâu? Ở tại nơi Người, cũng như Giống của Lúa là ở tại nơi Hột Lúa vậy. Giống của Trời chẳng hề khi nào có xấu bao giờ, mà người thì có xấu có tốt, vì vậy nên gọi khi nào Phát-Động ra mới thấy xấu hay tốt.

Bởi cớ ấy:

1- Phật dạy phải làm cho Tâm được Sáng thì mới thấy Tánh (Minh Tâm Kiến Tánh). "Tâm là chỗ núp ẩn sâu, Tánh là chỗ bị nhuộm màu khác xưa". Nếu để Tâm bị đóng bụi nhơ, bảo sao Tánh đừng nhuộm quấy. "Nhơn chi sơ Tánh bổn thiện, Tánh tương cận, tập tương viển". Nghĩa là: Người thuở ban sơ thì Tánh vẫn tốt, mà hễ Tánh gần món chi thì nó tập theo rồi nó xa với Tánh Thiên của nó v.v... Vì vậy nên Người phải làm sao cho Tâm Sáng thì Thấy Tánh mới rõ, hay là mới Thấy rõ Tánh thể nào.

2- Hễ Tâm SángThấy Tánh rồi, thì phải sửa Tâm lại cho kỹ, và rèn Tánh lại đặng cho hết những đồ cặn bả, như thét đốt sắt đặng rèn khí giái cần dùng mới được Tinh, bằng không vậy thì Tâm tánh đều vô-dụng, vì cục sắt còn nguyên rèn vật gì cho được, bởi người ở thế-gian đều là Tâm Viên Ý-Mã, không nhứt định, bởi tập tục và hoàn-cảnh nó nhuộm vào hoài.

3- Đến chừng Tánh đã luyện xong rồi, Tâm đã Tu rồi, thì phải nuôi lấy cái tánh đã luyện rồi đó và gìn giữ Tâm đã sửa rồi đó đừng cho lạc mất. Được vậy mới biết Đạo là Định.

4- Gia-Tô nói tắt rằng: Thượng-Đế tại Tâm, cũng như sách Trung Dung nói: Thiên Mạng chi vị Tánh. Thượng-Đế tại Tâm nghĩa là Ngôi Thượng-Đế ở trong Tâm.

Trong Tâm có những chi? Trong Tâm có Tánh của Trời ban vậy. Nên gọi Thượng-Đế tại Tâm vậy.

Ấy vậy thì đủ thấy rằng Tâm là cái Nhà của Ta, nếu Ta không nhà thì không được, mà nhà không Ta cũng không xong.

Đức Hổn-Ngươn Thiên-Sư

An-H, 02 Nov 1938
 

Right Action is compelled through Right Knowing. When we know the Real Nature of our Being, it will compel us to act in the right way.

Right Thinking is the starting point for harmony in the world. Every thought, action or non-action manifests itself as energy. This flow of energy impacts deeply everything in the universe.

Right Thinking is possible when we are in harmony with ourselves, when we are totally truthful, totally sincere with ourselves, when we are totally connected to the Light Within, which exists naturally in everyone.

The Light Within will shine brightly when we empty our mind, when we keep it quiet

 

Home ] Up ] Christianism ] Buddhism ] Confucianism ] Taoism ]

Send e- mail to thanknguyen@hotmail.com with comments about this web site.
Last modified: March 29, 2005